宋太祖時期，趙普任中書令，因為年幼時候讀書不專一，不用功，在批閱公文時經(jīng)常遇到困難。于是趙普發(fā)奮讀書，每天晚上都學習到很晚，學的不是其他書，正是年幼時所讀的《論語》，一天晚上宋太祖到趙普家探望，見到趙普在讀《論語》，就問：“《論語》是幼兒讀物，你怎么還在讀呢？”趙普回答說：“年幼時讀書，為的只是多認識幾個字，并不了解其中的含義，現(xiàn)在讀《論語》為的是探尋治國理政的良方，很不相同。”宋太祖感到詫異而又欣喜的說：“你真把《論語》讀懂了??！”趙普笑說：“只要是一本好書，不同時期拿來讀都會有不同的收獲！”
傳統(tǒng)文化在如今這個科技迅猛發(fā)達的現(xiàn)代社會似乎顯得有些落伍，格格不入，但近幾年掀起的這股學習傳統(tǒng)文化的浪潮，使我們這些喜歡趕時髦生活，在網(wǎng)絡時代、吃著洋快餐、穿著耐克的時代青年，開始反省自己：現(xiàn)代社會哪些才是最根本的東西？
初次拿到《弟子規(guī)》一書，看到上面都是孩子插圖，漢子上面都標注有拼音，想著是孩子啟蒙教育的教材，回去剛好可以給我頑皮的侄女做做教育，第一堂課我們是在富士達公司聽的，前來聽課的人很多，各個年齡段的都有，講師是一個滿臉笑容的《弟子規(guī)》研究與傳播者，短短的幾十字被他繪聲繪色的講了講了將近三小時，中間穿插有典故，神話傳說，經(jīng)典視頻等等，幾次課聽下來受益匪淺，覺得值得我們每個人去學習，真的是“只要是一本好書，不同時期拿來讀都會有不同的收獲！”
弟子規(guī)總序開篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓，首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個方面對自身進行德行的塑造。首孝悌，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一個人如果連對他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對長輩、對領導、對老師、對兄長、對朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重，他所做的事情也就很難得到認同。次謹信，告訴我們做人要謹慎，要講信用，也就是要誠信為本。小到一個人、大到一個企業(yè)，如果不能誠實待人，那么他依靠什么立足社會呢？“人無信不立，企無信難存”，李嘉誠不就是靠著誠實守信的人生信條，才從一個做塑料花的商人起家，做到今天擁有數(shù)百億身家、譽滿全球的成功商人嗎？在如今處處講求競爭，事事講求效率的現(xiàn)代商業(yè)社會中，誠信也許并不能為企業(yè)贏得眼前一些唾手可得的利益，于是一些目光短淺的企業(yè)便丟棄誠信去追求所謂的豐厚利潤。然而他們得到了些什么呢？眼前的“三鹿”奶粉事件，不就是一個活生生的例子嗎？ 泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。意思是和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人，向他們學習，以上這些事是學習的根本，非做不可。如果做了還有余遐，還要學習一些其它方面的知識充實自己。這是教育我們?nèi)绾未颂幨?、如何學習，要經(jīng)常學習別人的長處，來彌補自己的缺點，從各個方面來約束自己，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。
學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規(guī)》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。學習《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才會變成和諧的社會，這個世界才會變成和諧的世界。
