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德為立人之本
作者:行政部  更新:2013-12-10 10:09  關(guān)注:945
   “小勝靠智、大勝靠德”,出自《世說(shuō)新語(yǔ)?箋疏》,里面講到:德成智出,業(yè)廣惟勤,小勝靠智,大勝靠德。這句話淺顯易懂,卻揭示了一個(gè)深刻的道理:一個(gè)人的成功固然是靠聰明才智,但更重要、更根本的是靠?jī)?yōu)秀的品德。
    有德之人之所以能夠取得成功,主要得益于以下幾個(gè)方面:
    一是有德之人往往志向遠(yuǎn)大,自覺(jué)把個(gè)人奮斗融入時(shí)代發(fā)展的潮流,在服務(wù)人民、造福社會(huì)中施展大智慧、成就大事業(yè)。而少德之人往往沉湎于自我設(shè)計(jì)、自我?jiàn)^斗,因小氣而難成大器。
    二是有德之人往往善于學(xué)習(xí)。有德之人大多在強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感驅(qū)使下“干什么、學(xué)什么,缺什么、補(bǔ)什么”。及時(shí)有效地彌補(bǔ)才能上的一時(shí)不足。而有智少德之人常常追名逐利、恃才矜已,將才華用偏用歪。
    三是有德之人往往得道多助。有德之人心胸開(kāi)闊、待人誠(chéng)懇、敢于擔(dān)當(dāng)、善于包容,擁有更多的朋友和機(jī)遇。而有智少德之人常以為自己聰明別人弱智,不懂得尊重別人和改造自己,難以得到大家的支持和配合。
    四是有德之人往往穩(wěn)中取勝。有德之人在順境中能夠居安思危、戒驕戒躁;在逆境中能夠沉著冷靜、坦然面對(duì),不隨波逐流,不知難而退。而有智少德之人常常由于品質(zhì)上的缺陷和心理上的偏差誤入歧途甚至中途落馬。
    強(qiáng)調(diào)小勝靠智、大勝靠德,不是不要才智,而是更重品德。正如宋代司馬光所講:“才者,德之資也;德者,才之帥也?!钡屡c才缺一不可,但德更為關(guān)鍵,因?yàn)樗苯記Q定才智發(fā)揮的目的、方向和效果。
    總之,德是立身為人之本,有德之才方能擔(dān)當(dāng)大任,越有能力越要有德。
    這個(gè)世界唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的心靈感到深深的震撼,一是我們頭頂上燦爛的星空,一是我們內(nèi)心崇高的道德法則!
    品德修養(yǎng)是一個(gè)人的第二身份證,雖然生活中以貌取人的還是有的,但是一個(gè)人的品德修養(yǎng)才是他真正的形象。做到有品德、有修養(yǎng),首先需要禮貌,修養(yǎng)好壞的六個(gè)等級(jí):
   (一)損人損己——這種人簡(jiǎn)直比禽獸還不如,好像虐待狂那樣,只愛(ài)用責(zé)罵和傷害的方式來(lái)求滿足自己心中的情欲。他們損傷別人,對(duì)自己也沒(méi)有任何益處。例如:殺人然后自殺。
   (二)損人利己——這種人是害群之馬,根本談不上修養(yǎng)。他們?yōu)榱诉_(dá)到自利的目的,不擇手段,使用欺詐和損害眾生的手段,或者從事殺害動(dòng)物職業(yè)。
   (三)不損人、不利己——這種人像行尸走肉一樣的地醉生夢(mèng)死。譬如只知拼命去做一些無(wú)意義的工作,或游手好閑,專(zhuān)干無(wú)聊的勾當(dāng)虛度光陰。
   (四)不損人、只利己——這是修養(yǎng)最起碼的工夫。又可分為兩類(lèi):
    1、假利己——工作賺錢(qián)是假利己。賺來(lái)的錢(qián)換得物質(zhì)享受,這是消福,到頭來(lái)還是一場(chǎng)空夢(mèng),得不償失。
    2、真利己——讀書(shū)明理以后,自己閉門(mén)思過(guò),下功夫修養(yǎng)品德和鍛煉心性。
   (五)利己利人——先求利己,站穩(wěn)自己的腳跟以后,再兼善天下。
   (六)舍己利人——舍己不以為苦,利人永不疲勞。犧牲自己,幫助別人,這是菩薩的風(fēng)范,是難能可貴的。
    優(yōu)良品德修養(yǎng)的熏陶和潤(rùn)澤,能夠內(nèi)化為個(gè)人價(jià)值選擇和價(jià)值判斷的準(zhǔn)則,不斷豐富我們的精神世界,完善我們的人格和道德品質(zhì),成為個(gè)人成長(zhǎng)成才的重要推進(jìn)力量。
    智者能容。越是睿智的人,越是胸懷寬廣,大度能容。因?yàn)樗疵魇朗?、練達(dá)人情??吹蒙?、想得開(kāi)、放得下;也因?yàn)樗浅=器锏匕l(fā)現(xiàn):處世讓一步為高,退步即進(jìn)步的根本;待人寬一分是福,利人實(shí)利己的根基。仁者能容。富有仁愛(ài)精神的人,也必是寬容的人。“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”,不苛求于己,也不苛求于人。所以,與刻薄多忌的人相比,寬容的人必多人緣、多快樂(lè),自然也就多長(zhǎng)壽了。能寬容,就能得人。
    做事做人應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容。多一些寬容就少一些心靈的隔膜;多一分寬容,就多一分理解,多一分信任、多一分友愛(ài)。寬容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷,是對(duì)人對(duì)事的包容和接納。
    富蘭克林是美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的民主主義者、著名的科學(xué)家,一生受到了人們的愛(ài)戴和尊重。但是,富蘭克林早年的性格非常乖戾,無(wú)法與人合作,做事經(jīng)常碰壁。
    富蘭克林在失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn),他為自己制定了13條行為規(guī)范,并嚴(yán)格的執(zhí)行,很快為自己鋪就一條通往成功的道路:
    1. 節(jié)制:事不過(guò)飽,因不過(guò)量,不因?yàn)轱嬀贫`事。
    2. 緘默:不利于別人的話不說(shuō),不利于自己的活不講,避免浪費(fèi)時(shí)間的瑣碎閑談。
    3. 秩序:把所有的日常用品都整理得井井有條,把每天需要做的事排出時(shí)間表,辦公桌上永遠(yuǎn)都不零亂。
    4. 決斷:決心履行你要做的事,必須準(zhǔn)確無(wú)誤的履行你所下定的決心,無(wú)論什么情況都不要改變初衷。
    5. 節(jié)約:除非是對(duì)別人或是對(duì)自己有什么特殊的好處,否則不要亂花錢(qián),不要養(yǎng)成浪費(fèi)的習(xí)慣。
    6. 勤奮:不要荒廢時(shí)間,永遠(yuǎn)做有意義的事情,拒絕去做那些沒(méi)有多大實(shí)際意義的事情,對(duì)于自己的人生目標(biāo)永不間斷。
    7. 真誠(chéng):不做虛偽欺詐的事情,做事要以誠(chéng)摯、正義為出發(fā)點(diǎn),如果你要發(fā)表見(jiàn)解,必須有根有據(jù)。
    8. 正義:不作任何傷害或者忽略別人利益的事。
    9. 平和:避免極端的態(tài)度,克制對(duì)別人的怨恨情緒,尤其要克制沖動(dòng)。
    10. 整潔:不能忍受身體、衣服或住宅的不清潔。
    11. 鎮(zhèn)靜:遇事不要慌亂,不管是普通的瑣碎小事還是不可避免的偶然突發(fā)事件。
    12. 貞潔:要清心寡欲,如果不是有益于與身體健康或者是為了傳宗接代盡量少行房事。絕不做任何干擾自己或別人安靜生活的事,也不要做任何有損于自己和別人名譽(yù)的事情。
    13. 謙遜:要向耶穌和蘇格拉底學(xué)習(xí)。要抵得主享樂(lè)的誘惑,要抵得住金錢(qián)的勾引,不要有非分之想,不為別人的行為而動(dòng),不為別人的引論而動(dòng),也不可能有任何誘惑和利益是你去做你明明知道是邪惡的事情。
    這樣你會(huì)終生快樂(lè),良心是永恒的圣誕節(jié)。由此可見(jiàn),道德是鋪就成功之路的基石。
    要走向成功,需要以德立身,這是一個(gè)成功者必須確立的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn),沒(méi)有這個(gè)內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn),人生之路就會(huì)失去支撐,最終導(dǎo)致失敗將是必然的。
    以德立身貫穿于每個(gè)人的人生全過(guò)程,在人生的不同階段,道德對(duì)于人的要求雖有著不同的變化,每個(gè)人體驗(yàn)和經(jīng)歷的內(nèi)容也不一樣,但是,“以德立身”的人生支柱是不變的,他對(duì)每個(gè)人的人生大廈起著支撐作用的定律是不變的。
    企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)最終是人才的競(jìng)爭(zhēng),企業(yè)用人,“才”是不可或缺的,因此,當(dāng)企業(yè)在招聘人員之時(shí),也往往把具有什么文化與技藝等放在重要位置?!叭瞬啪褪秦?cái)富”、“有才就有一切”似乎成了企事業(yè)單位用人和求職者不約而同的一種共識(shí)。
   “人才”,最大的特征是“德才兼?zhèn)洹?。有德無(wú)才算不上理想的人才,有才無(wú)德同樣稱(chēng)不上是合格的人才。如果用人只重視所謂才能或技能,卻忽視其做人應(yīng)該具有的道德品質(zhì),結(jié)果往往是適得其反。
    翻開(kāi)歷史,有“才”而無(wú)“德”的人,往往不是一事無(wú)成,就是身敗名裂。如“才盡”之江郎,如遭萬(wàn)人唾棄之秦檜,等等。著名的三星集團(tuán),早在1957年就開(kāi)始提出公開(kāi)甄選人才的依據(jù)為人品、智能和健康。董事長(zhǎng)李秉哲在用人時(shí),首先看中的是人品,然后才是才。他們要求員工首先要學(xué)會(huì)做人。
    中國(guó)有句古話,先做人后做事,做人是做事的基礎(chǔ),人都做不好,難免做壞事。意大利詩(shī)人但丁有句名言:一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ),而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)。所以無(wú)論企業(yè)單位還是事業(yè)單位,用人都必須注重德才兼?zhèn)?,那種過(guò)分看重才能而忽視品德的做法,不利于人才的成長(zhǎng)與事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
    墨子曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“國(guó)不存其士,則亡國(guó)矣?!闭f(shuō)的是一個(gè)國(guó)家不選用賢士,則國(guó)家必然滅亡。企業(yè)用人也是如此,一定要選對(duì)人,才能有更好的發(fā)展。可是企業(yè)用人的時(shí)候到底是先選用有才能的人,還是先選用有德行的人呢?
    現(xiàn)代的企業(yè)要想長(zhǎng)足的發(fā)展,選人的時(shí)候不僅僅要選用有才能的人,個(gè)人的綜合素質(zhì)也是當(dāng)前用人的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。所謂的企業(yè)文化,要從基層做起,從每一個(gè)人做起,所謂“人間正道是滄?!币彩沁@個(gè)道理。哪怕一個(gè)人再有才能,可是沒(méi)有德行也不足以擔(dān)當(dāng)大任。才能不行,是可以通過(guò)企業(yè)的文化等多方面的環(huán)境培養(yǎng)出來(lái)。所以企業(yè)用人應(yīng)該以德行為先,退而其次才是選用有才能的人。
   “有德有才破格使用,有德無(wú)才培養(yǎng)使用,無(wú)德有才限制使用,無(wú)德無(wú)才堅(jiān)決不用”。
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