故事要從一次旅行開(kāi)始講起，這個(gè)旅行者不是我，是我的老鄉(xiāng)，我確信這個(gè)人大家都認(rèn)識(shí)，我一說(shuō)名字就知道：他姓孔，名丘，字仲尼。就是孔子了。好了，有聽(tīng)眾已經(jīng)猜到了，我要講的正是孔子周游列國(guó)的故事。
這場(chǎng)旅行發(fā)生在距今2500多年前，是年，孔子55歲，年逾半百，莫說(shuō)孔子是生活在諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)亂頻仍，世人普遍短命的春秋時(shí)代，就算當(dāng)下太平盛世，以孔子55歲的年紀(jì)，也已然是名副其實(shí)的中年人了。況且，孔子此時(shí)代理魯國(guó)宰相，事業(yè)有成，又妻賢子孝，門(mén)下弟子眾多；放下一切，于孔子而言，無(wú)論身體還是心理，都在經(jīng)受莫大的考驗(yàn)。
自青年出仕為官，孔子從一名管理倉(cāng)庫(kù)的小吏，憑借自身超凡的能力和學(xué)識(shí)，不斷提拔，直至55歲官至宰相，這一路的艱辛、不易，只有孔子一個(gè)人清楚。毋庸置疑，孔子是一名合格、稱職的好官；期間，因其政績(jī)突出，升遷過(guò)快，不符合當(dāng)時(shí)官員的晉升標(biāo)準(zhǔn)，所以，孔子的宰相之職雖有宰相之權(quán)，卻無(wú)宰相之名，只可委屈做了個(gè)代理宰相。即便如此，孔子執(zhí)政期間，內(nèi)懲國(guó)賊奸佞，外爭(zhēng)國(guó)家主權(quán)，僅三個(gè)月，就使魯國(guó)內(nèi)政外交等各個(gè)方面大有起色，國(guó)家實(shí)力增強(qiáng)，百姓安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)秩序井然，史稱“路不拾遺，夜不閉戶”。
可孔子這個(gè)為國(guó)為民的好官，卻不是一名成功的政客。孔子雖有治世之才，卻不懂得權(quán)術(shù)。一顆“仁政治國(guó)”之心，不斷遭受來(lái)自政敵的排擠、同僚的打壓。直到鄰國(guó)齊人因畏懼孔子的執(zhí)政能力，祭出大招，送來(lái)120匹良馬和80名樂(lè)女，故意使魯國(guó)國(guó)君沉迷?？鬃涌诳嘞鄤?，終是扶不起這個(gè)魯國(guó)的阿斗；齊人的陰謀得逞了，自己的國(guó)君三日不理朝政，就連祭祀祖先的酒肉都沒(méi)有按例分食。孔子徹底絕望了，孔子的絕望不只是因?yàn)樽约旱娜瓙?ài)國(guó)、報(bào)國(guó)之心，在國(guó)君的眼里竟不如那區(qū)區(qū)百匹良駒和歡愉逗樂(lè)的歌妓；更是因?yàn)樽约盒闹小翱思簭?fù)禮、以禮治國(guó)“的執(zhí)政理念，被無(wú)情的怠慢、輕視，已至踐踏！
孔子去意已決，可茫茫九州大地，欲歸何處？孔子陷入沉思，他想起了很久之前，與自己的老師-老子的一段往事。
老子博學(xué)多才，又在京都做官，是當(dāng)朝的學(xué)術(shù)權(quán)威。老子的學(xué)問(wèn)，孔子是仰慕已久的?？勺约荷碓隰攪?guó)，老子卻在周都洛邑。今人難以想象，山東去河南，區(qū)區(qū)500公里而已，借助現(xiàn)代化交通工具，分分鐘可到。可在當(dāng)時(shí)，非借國(guó)家之力而不可為之?？鬃咏璧茏幽蠈m敬叔之口，奏明國(guó)君：“周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂(lè)之源，明道德之要。吾欲去周求教”。魯君準(zhǔn)行，并遣一車(chē)二馬一童一御隨往。千里迢迢，方見(jiàn)老子。在周都，老子引孔子拜會(huì)萇弘，萇弘善樂(lè)，授孔子以樂(lè)律、樂(lè)理。又請(qǐng)孔子觀祭神之典，考宣教之地，察廟會(huì)禮儀；孔子大為驚嘆：這不就自己心中向往的禮樂(lè)文明么。
逗留期間，孔子佇立黃河岸邊，良久，嘆曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？
老子聽(tīng)聞，施道于孔子：人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然。任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙于仁義之間，則本性羈絆。功名存于心，則焦慮之情生；利欲留于心，則煩惱之情增。
孔子解釋道：吾乃憂大道不行，仁義不施，戰(zhàn)亂不止，國(guó)亂不治也，故有人生短暫，不能有功于世、不能有為于民之感嘆矣。
老子道：天地?zé)o人推而自行，日月無(wú)人燃而自明，星辰無(wú)人列而自序，禽獸無(wú)人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？人之所以生、所以無(wú)、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國(guó)則自治，人則自正。
孔子聽(tīng)出了老師“無(wú)為而治”的思想，與自己積極出仕，建功立業(yè)的主張背道而馳，遂默然。
稍許，老子手指浩浩黃河，對(duì)孔子言：上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝?gòu)?qiáng)。因其無(wú)有，故能入于無(wú)間，可知不言之教、無(wú)為之益也。
彼時(shí)的孔子想不通，為什么老師居于禮樂(lè)之都，卻主張“無(wú)為”治國(guó)，為什么老師會(huì)對(duì)一條河流仰之彌高、鉆之彌堅(jiān)。百思不得，只好作揖道別。歸國(guó)途中，一件更令孔子始料未及的事情發(fā)生了：老子辭官，駕青牛西去，過(guò)函谷關(guān)時(shí)受總兵尹喜之邀，作《道經(jīng)》一篇，《德經(jīng)》一篇，洋洋灑灑五千文，上下合稱《道德經(jīng)》；從此，不知所終。
孔子從回憶中走出，老師的教誨還歷歷在目，當(dāng)年的疑問(wèn)也還縈繞耳際，可眼下的煩擾，讓孔子無(wú)暇顧及這些，孔子又念起當(dāng)年在河邊的感慨：河水不知何處去，人生不知何處歸。忽又聯(lián)想到老師辭官西行的壯舉，孔子似乎明白了：也許答案就在路上。
打定主意，孔子辭職了！對(duì)！去旅行！追隨恩師，一路向西！用當(dāng)今一句時(shí)髦的話講，心靈和行動(dòng)必須有一個(gè)在路上。
公元496年，孔子出發(fā)了，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。這一走，孔子走了14年。14年間，孔子從未放棄自己渴求建功立業(yè)的政治抱負(fù)，每到一國(guó)，孔子就面見(jiàn)君王宣講自己“仁政”、“禮樂(lè)”的治國(guó)方針，可天下紛爭(zhēng)，各路諸侯想要的是如何快速稱王稱霸的計(jì)策，而不是孔子心中的“仁義”。每每碰壁又每每反思，從55歲走到68歲，孔子發(fā)覺(jué)自己心中那份執(zhí)念仿佛在逐漸消融，每走一步就越能理解老師當(dāng)年的良苦用心。
直到有一天，孔子又來(lái)到黃河邊，這段黃河似一道天塹將大地分隔，遙望對(duì)岸，那里就是周王朝的龍興之地，當(dāng)年周文王治理西岐，深得民心。在孔子的印象里，那里秩序井然，以法垂范，人們目光天真，言辭祥和，社區(qū)街道像孩子們用彩筆畫(huà)出來(lái)的那么可愛(ài)。那是孔子理想的國(guó)度，夢(mèng)想就在眼前，可此時(shí)的孔子卻出奇的淡定，看那黃河水，濁浪翻滾，其勢(shì)如萬(wàn)馬奔騰，其聲如呼嘯雷鳴，孔子忽然明白了，他真的明白了！孔子雙手捧出老師的遺著，向西行禮，不禁老淚縱橫?？鬃悠鹕恚醒缘溃核笱蠛?，丘之不濟(jì)，命也夫？
是的，是命，不是認(rèn)命，是天命！孔子五十而知天命，疑惑解開(kāi)了！自己的仁政沒(méi)有錯(cuò)，老師的無(wú)為更不是消極避世。無(wú)為是一種力量，這種力量?jī)?nèi)化成品格，貫通于心，無(wú)為即是有為！
孔子重又回到故國(guó)，14年前的那片傷心地，如今看來(lái)又是生機(jī)勃勃?？鬃油Ｖ怪苯拥恼位顒?dòng)，全身心投入到教育事業(yè)，廣收弟子，因材施教，同時(shí)整理文化典籍，編修六藝；孔子終生述而不著，卻自成一家。儒家文化貫穿中華文明始終，古往今來(lái)，但凡大一統(tǒng)王朝，無(wú)不用儒術(shù)治國(guó)，時(shí)至今日，仍歷久彌新。
孔子雖師從道家老子，卻又獨(dú)樹(shù)一幟?？鬃訌奈捶艞夁^(guò)自己的“仁愛(ài)”，融匯道家精髓，化無(wú)為為有為，從而流芳百世?？鬃邮侵腔鄣?，2500年前的那場(chǎng)旅行更是一場(chǎng)修行?？鬃佑靡淮温眯型瓿梢淮稳A麗的轉(zhuǎn)身，那么，你的旅行呢？
