《誡子書》是三國(guó)時(shí)期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。之前只是粗略的翻閱過，這兩天經(jīng)過仔細(xì)品讀后，總結(jié)了一點(diǎn)自己的見解和看法，愿與大家分享。
《誡子書》原文：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。慆慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
譯文：君子的行為操守，應(yīng)從內(nèi)心的寧?kù)o來提高自身的修養(yǎng)，以自身的節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲就無法明確志向，不排除外來干擾就無法達(dá)成遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無法增長(zhǎng)才干，沒有志向就無法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險(xiǎn)就不能陶冶性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時(shí)悔恨又怎么來得及？
從文中可以看作出諸葛亮是一位品格高潔、才學(xué)淵博、以身作則的父親，對(duì)兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書中。全文通過智慧理性、簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達(dá)得非常深切，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。
今天我們學(xué)習(xí)這樣的經(jīng)典家訓(xùn)，除了在教育兒女以及提升自我方面有所受益，我覺得在日常生活和部門管理工作中亦可作為言行之準(zhǔn)則，這更是對(duì)我中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。以下是我個(gè)人品讀之后的幾點(diǎn)想法和計(jì)劃，愿與大家共同學(xué)習(xí)提升。
一是要樹立目標(biāo)、堅(jiān)定信念，補(bǔ)足精神之鈣。
一個(gè)人沒有目標(biāo)和信念，或者理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就可能經(jīng)不起誘惑，導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化，所謂“非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)?！奔词侨绱恕Ｋ?，要理想信念堅(jiān)定，目標(biāo)明確，不忘初心，除了不斷地傳承中華優(yōu)秀文化之外，還要以習(xí)近平系列重要講話精神等理論知識(shí)武裝頭腦，更新觀念，實(shí)事求是，運(yùn)用理論解決實(shí)際問題，把理論學(xué)習(xí)同改進(jìn)工作和改造世界觀結(jié)合起來，自覺抵制各種腐朽思想的侵蝕。
二是要加強(qiáng)理論知識(shí)學(xué)習(xí)，提升自身修養(yǎng)，強(qiáng)化履職能力。
“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！辈鸥蓙碜詫W(xué)習(xí)，只有加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及政治理論的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深對(duì)理論體系和內(nèi)涵的理解，通過學(xué)以致用，古為今用，用正確的價(jià)值觀來認(rèn)識(shí)、分析和解決問題，同時(shí)提升自身修養(yǎng)；深刻理解新形勢(shì)下賦予工作的許多新內(nèi)涵，面臨新問題、新挑戰(zhàn)，增強(qiáng)研判和實(shí)踐能力，創(chuàng)新工作機(jī)制，善于分析問題和解決問題，大膽思考，勇于探索，創(chuàng)造性地開展工作。
三是要加強(qiáng)自身作風(fēng)建設(shè)，嚴(yán)守底線，提高防腐抗變的能力。
誠(chéng)如諸葛亮家訓(xùn)中所言“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。”我們的行為操守，應(yīng)從內(nèi)心的寧?kù)o來提高自身的修養(yǎng)，以自身的節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德；重操守，嚴(yán)守底線，慎交友，筑牢防線，淡名利，自覺凈化朋友圈、社交圈，嚴(yán)把親情管、友情關(guān)，杜絕身邊的違法違紀(jì)；嚴(yán)格遵守黨紀(jì)國(guó)法，保持高尚的道德情操，常思貪欲之害，常懷律己之心，堅(jiān)持自重、自省、自警、自勵(lì)，把好權(quán)力觀、社交關(guān)、金錢觀、生活觀。
四是要加強(qiáng)監(jiān)督意識(shí)，深刻認(rèn)識(shí)到落實(shí)的重要性。
開展工作的最終目的都是要監(jiān)督和落實(shí)，這是一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。工作中要始終明確一個(gè)極端負(fù)責(zé)的態(tài)度，就是我們的一言一行，一舉止一投足，都要能為這個(gè)身份負(fù)責(zé)，絕對(duì)不能因?yàn)閭€(gè)人利益、個(gè)人的沖動(dòng)、個(gè)人的好惡損害集體的榮譽(yù)，無論什么時(shí)候都要明確，集體的利益高于一切，人人為集體，集體才能興旺與發(fā)展。工作中，相互監(jiān)督，反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，嚴(yán)于律己、嚴(yán)于修身，認(rèn)真開展批評(píng)與自我批評(píng)，真正做到務(wù)實(shí)求真。
我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，是以儒家倫理道德為核心的社會(huì)文化體系，是我們的祖先傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，曾長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先的地位。它所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，一方面具有強(qiáng)烈的歷史性、遺傳性；另一方面又具有鮮活的現(xiàn)實(shí)性、變異性。它無時(shí)無刻不在影響著今天的中國(guó)人，為我們開創(chuàng)新文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來強(qiáng)調(diào)以“齊家治國(guó)平天下”為人生最高目標(biāo)，倡導(dǎo)“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的處世態(tài)度，并把國(guó)家安危與民族存亡放在首位。所以傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是中華兒女引以為豪的使命。
我國(guó)傳統(tǒng)文化講究?jī)煞N境界，第一種叫“我注六經(jīng)”，就是要我們?nèi)W(xué)習(xí)經(jīng)典，明晰自我；第二種叫“六經(jīng)注我”，就是通過解讀產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，賦予經(jīng)典新的思想內(nèi)涵?，F(xiàn)在我們學(xué)習(xí)經(jīng)典家訓(xùn)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，也要力求達(dá)到這兩種境界，才能做到真正的傳承和弘揚(yáng)，而不是只停留于表象。
